Debat autour du terrorisme sur 2M , un autre point de vue.

Le Débat sur 2M concernant l’intégrisme islamiste et le terrorisme à l’occasion de l’anniversaire des événements horribles de Madrid, s’est transformé en ring où plusieurs boxeurs essayaient d’abattre le Parti de la justice et de développement en la personne du député Mellali Al yatim. Sans partager ni l’idéologie ni la démarche de cette nébuleuse organisation, il faut néanmoins la considérer comme un parti à part entière puisque reconnu et actif dans la vie institutionnelle, politique et sociale du pays. Ce parti ne gère pas tous les champs religieux et n’existe et ne se développe que par les erreurs des autres partis politiques dits "démocratiques" au sein desquels la démocratie interne est totalement absente, et les rares débats et discussions de fond n’ont lieu qu’à la vieille des élections. Ce débat en tout cas m’a laissé sur ma faim et m’a suggéré ce qui suit :

D’emblée, je dis une démocratie politique sans démocratie économique ne peut qu’ouvrir la voie aux pêcheurs en eau trouble et aux obscurantistes pour essayer de s’imposer à l’Etat et à la société par la violence. Avec les horribles attentats du vendredi 16 mai, le ver est dans le fruit, puisque le sous-développement et ses corollaires pauvreté et analphabétisme sont le terreau de ces actes abominables de désespoir. Sur le terrain, le sous-développement n’explique pas seul le terrorisme, comme la misère nele justifie pas non plus. Mais tous les deux ont des causes d’abord internes et se renforcent par des facteurs externes.

Sur le plan interne, pendant plus de trente ans, les gouvernements qui se sont succédés ont gouverné par le mensonge : (goulou La3am zine, Caméra Cha3âla...), falsification de la volonté populaire (référendums à 99,9% de oui, élections truquées...), des ‘‘boîtes noires’’ pour servir de ‘‘nerf de la guerre’’ au système prébendier (Hadou Dialna, Hadou Dialhoum, ...), fondation d’un makhzen monstre tentaculaire et omnivore (koul majak, al makhzen iddou touila ...), transformation des rapports sociaux et culturels en rapports marchands (ach tla3ani man had lablad, ma choughlich, rassi rassi, ...) ainsi que toutes les valeurs marocaines : (Dhan Assir Issir, lima drab iddou kambou...). Très peu de marocains qui refusaient ces politiques aliénantes et dégradantes, se sont exilés. D’autres étaient pris entre "l’exil et le royaume’’ et la majorité pratiquait la politique du N.aa3.m (oui) (Nahnou Aa3ikine ou Mkaounine...).

Cette situation a donné naissance à des groupuscules islamistes qui ont été encouragés et aidés à un moment donné par nos gouvernants, pour contrecarrer la montée de la gauche (l’affaire Omar Ben Jelloun/moutii, et les événements violents de la faculté de Fès sont éloquents dans ce sens). Ces mouvements se sont incrustés par différents moyens idéologiques et sociaux dans le tissu pauvre de la société marocaine. Celle-ci comme les autres sociétés arabes était toujours sous un autre choc, celui de la ‘‘Mazalla’’(avilissement) ressentie avec la pénétration des forces de l’empire américain à Bagdad. Les images de cette nouvelle colonisation comme celle de l’Intifada ainsi que celles des kamikazes martyrs Palestiniens, ne cessent de hanter la psychologie sociale collective Arabe et de torturer sa conscience. Ces drames se déroulent dans le cadre de la mondialisation qui ne cesse d’approfondir la fossé entre le Nord et le Sud et transforme les pays sans ressources énergétiques en "bons" élèves de la banque mondiale et du FMI, et pour lesquels les plans d’ajustements structurels n’ont apporté qu’exacerbation des luttes sociales et misère économique. Ces politiques économiques néo-libérales, l’abandon total de la campagne par l’Etat, ainsi que les 20 dernières années de sécheresses ont fait des faubourgs de Casablanca, le réceptacle logique et favori des familles paysannes que les lopins de terre n’arrivent plus à nourrir, et pour lesquelles les autres exploitations agricoles ne peuvent donner d’emploi.

Leurs enfants, jeunes chômeurs, qui ont grandi dans ce climat de violence et de frustration, se sont sentis abandonnés et ont perdu confiance dans les valeurs de modernité, développement, solidarité et surtout dans l’avenir. Certains d’entre eux sont tombés dans les filets bien tissés d’un certain Islam dirigé par des fous de Dieu. Ces jeunes ont été l’objet, nul doute, d’un lavage de cerveau systématique de la part de leurs maîtres. Ils semblent avoir subi une mutation : leur phénotype est marocain mais leur génotype est devenu autre. "Des tueurs conditionnés dans l’imaginaire et robotisés dans le comportement’’. C’est en réalité la mutation de ces jeunes qui a choqué l’ensemble de la société marocaine ! Aujourd’hui ces intégristes sèment haine et violence en pratiquant la confusion et l’amalgame entre juifs et sionistes, marocains musulmans pratiquants et marocains musulmans non pratiquants, "bons’’ musulmans et ‘‘mauvais’’ musulmans, barbus et non barbus... En poussant aussi dans le désespoir, leurs disciples tout en leur promettant le grand paradis dans l’au-delà.

Ces "mutants’’ de choc et leurs stratèges n’ont réussi qu’à réveiller la société marocaine d’un rêve où elle se voyait, grâce à certaines prétendues spécificités nationales, être à l’abri du danger terroriste qui crevait les yeux pourtant.

Aujourd’hui, il s’agit d’agir par "l’autocritique et le travail’’ ; de favoriser la démocratie économique sans négliger la démocratie politique ; d’encourager la culture des devoirs sans oublier celle des droits ; de stimuler la solidarité sans omettre d’encourager les créativités individuelles ; de promouvoir les compétences sans défavoriser les chances et enfin, de ressusciter les vrais valeurs du nationalisme pour enterrer l’égoïsme. C’est l’occasion enfin, pour un ex-ministre comme Driss Basri, responsable en large partie de cette tempête et ayant contribué largement à créer la méfiance entre la société et l’Etat en faisant descendre le pays aux enfers, de se terrer et de se faire oublier pour permettre à ses concitoyens de construire ensemble une nouvelle société basée sur la justice, la modernité, la solidarité et la tolérance.

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